Una persona— que puede y tiene los medios suficientes— se saca una foto así mismo o junto a sus amigos, mientras que otro graba un video con su celular. Luego ambos, en lugares espacialmente distantes, se sientan frente a una computadora y se conectan a internet. A continuación descargan sus fotos y sus videos en la red y hacen pública su privacidad. Tal vez personalmente no se conozcan pero es muy probable que A mire los videos de B y que B vea las fotos de A al mismo tiempo que ambos se dejan un comentario en Facebook, Fotolog o YouTube .
Redes sociales, así se conoce al fenómeno que desataron sitios web como los arriba enumerados. En estos espacios virtuales personas de todo el mundo crean lazos relacionales a través de la exposición de su vida íntima. El soporte más utilizado y difundido para alcanzarlo es por medio de imágenes (fotografías y videos) a las que se pueden acceder a través de la pantalla. El ser humano digital, interactúa constantemente con la imagen, con la pantalla y en consecuencia se recrea a sí mismo por medio de ellas. Un "yo" digital, uno que él elige, no impuesto, distinto de aquel que le fue dado, o exigido, por la vieja sociedad industrial (Scott Lash).
Este fenómeno, provocado desde la irrupción de la web 2.0, genera el surgimiento de nuevas tribus urbanas que operan con una simbología propia y pautas de comportamiento distintas a las tradicionales. En Argentina un ejemplo de esto son los denominados floggers.
Estas tribus son un desprendimiento de lo que se denomina como sociedad de la Información (término de Manuel Castells) en donde las formas de vida se convierten en informacionales. Se desprenden de sus cualidades orgánicas y se conforman como redes que, a su vez, se encuentran en el aire, desarraigadas.
No es casual que sean jóvenes quienes utilicen mayoritariamente estas redes sociales. Los nativos digitales, aquellos que nacieron en la era digital, interactúan sin problemas en estos flujos de información debido a que les son contemporáneos. A que se criaron con ellos. Para esta generación un mundo sin internet, sin teléfonos celulares, sin cámaras digitales o sin reproductores de mp3 resulta un lugar impensado donde vivir y les es trabajoso pensar que existió una época sin estas interfaces. Las cuales operan en torno a su medio ambiente.
Los mayores (jóvenes adultos y adultos mayores) denostan estas formas de interacción porque mantienen una visión del mundo lineal. No tratan de comprender y aprender de los nativos digitales ya que esto implicaría desconocer el contexto en el que se desarrollaron como sujetos. Es por esta razón que utilizan las herramientas tecnológicas de forma acotada en relación a las posibilidades potenciales que les ofrecen.
Un ejemplo personal de estó, es el uso que le daba mi padre al teléfono celular. Para él su uso se limitaba a realizar llamadas telefónicas. Pasó un año para que se decidiera a aprender a enviar mensajes de texto. Nunca utilizo para redactar otro dedo que no fuera el índice, mientras que los nativos digitales, debido al acostumbramiento que tiene al teclado de computadora y los videos juegos, utilizan ambos dedos pulgares para escribir. A su vez mantenía sus contactos telefónicos en una agenda de papel en detrimento de la que poseía su teléfono móvil y jamás se predispuso a cambiar este método de acumulación de datos.
Lo que para los adultos resulta nuevo o difícil de asimilar (formas tecnológicas de vida), son en realidad extensiones comunes para las nuevas generaciones y forman parte de su habitad natural de desarrollo. Y les resultan casi imperceptibles, debido a su utilización constante o naturalización de las herramientas digitales.
¿Pero son realmente nuevos estos medios de comunicación, los que a su vez se manifiestan en forma de redes sociales? Para Marshall McLuhan el concepto de medio encierra todo aquello que ha sido creado por los humanos, como artefactos, ideas e informaciones, siempre y cuando, respondan a cuatro preguntas puntuales.
¿Qué mejoro o intensifico? En este caso mejoro la rapidez con que una persona puede comunicarse con otra en puntos distantes, espacial y temporalmente.
¿Qué volvió obsoleto, qué cambio? Antiguas formas de comunicación como las cartas manuscritas y los clubes sustentados en intereses comunes donde relacionarse de forma presencial.
¿Qué rescato de lo que estaba previamente obsoleto? La escritura a distancia por medio del mail y el posteo manteniendo las relaciones entre personas sin la necesidad de una presencia física.
¿Qué produce o convierte cuando es forzado al extremo? Revierte el ámbito de lo privado en público permitiendo que los intereses o las informaciones que antes se transmitían entre dos personas ahora se abran a un número ilimitado de gente que comparte gustos similares sin necesidad de una identificación cultural nacional.
El poder y la masificación de las redes sociales es tal que ha permitido conjugar en un sólo lugar herramientas que antes estaban dispersas en la web. Y no solo eso, también ha transformado los hábitos de consumir información.
Actualmente los medios tradicionales (TV, Radio y Diarios impresos) se ven obligados a repensar la presentación de sus contenidos, sus formas de comercialización, la relación con la audiencia y sus antiguos soportes de presentación y distribución.
La sociedad digitalizada ya no acepta sus viejas estructuras comunicativas. Hoy los diarios online poseen foros de discusión, blogs, espacios para dejar comentarios, sitios dedicados al periodismo ciudadano, pod cast, noticias multimedia y un sinnúmero de aplicaciones que derivan del concepto de redes sociales como Facebook, YouTube, Taringa y Fotolog.
Esto está llevando a repensar la forma de redactar de los propios periodistas que comienzan a entender que existen otras pautas de relacionarse con sus lectores. Los cuales ya no solo son consumidores de contenidos sino que además son generadores autosuficientes con altos niveles de calidad.
No es casualidad tampoco la crisis de financiación que están mostrando los diarios tradicionales producto de que un número importante de sus lectores se están volcando a sus ediciones online. Esto ha derivado en que los auspiciantes se corran a la web en detrimento del papel ya que el caudal de potenciales compradores está inmerso en la red.
Nadie sabe a ciencia cierta en que derivara el presente que vivimos. De momento estas formas de relacionarnos, estas redes sociales, permiten una mayor democratización de los contenidos y la información. Rompen con la influencia de los medios tradicionales sobre las pautas de comportamiento y estéticas imperantes. Permiten que las personas, en forma de usuarios, generen una gama distinta de bienes de consumo simbólico y hacen del mundo un lugar más accesible para todos. Vivimos conectados creando nuevos mundos, sobre un rio constante y dinámico que no se detiene a pensar sobre lo que lleva su corriente. Solo sabe que fluye a velocidades cada vez mas vertiginosas y aquel que no se suba a esa corriente se encontrara viviendo en zonas muertas e aisladas.
sábado, 8 de noviembre de 2008
jueves, 6 de noviembre de 2008
La irrentabilidad de lo rentable
La ciudad de Rosario posee muchas deficiencias a nivel estructural. Problemas habitacionales, de recolección y deposición de residuos, cloacales, de alumbrado, etc. Pero existe uno en particular que afecta constantemente la vida de los rosarinos y sus zonas de influencia: el transporte público de pasajeros.
En 20 años de administración socialista el tema es sinónimo de conflicto permanente entre usuarios disconformes, empresas que aducen perdidas constante—que pese a esto no se retiran del negocio— y un gobierno municipal incapaz de aplicar controles eficientes que redunden en el mejoramiento del sistema.
De un tiempo a esta parte los rosarinos deben sufrir un constante aumento del boleto de pasajeros sin que esto repercuta en beneficios a la hora de trasladarse de un punto al otro de la ciudad. Frecuencias que no se cumplen (sobre todo los fines de semana y durante las horas de la noche), falta de unidades, condiciones inhumanas de translado, pésimo nivel de higiene y una cero adaptación de los coches para su utilización por parte de personas discapacitadas. Pese a estas cuestiones, que son solo un pequeño número de las muchas deficiencias que posee el sistema, el pasaje continúa en aumento.
El gobierno municipal se excusa en que las subas son producto de la falta de subsidios por parte de la nación pero es incapaz de justificar, con argumentos contundentes, su desidia al momento de generar controles efectivos sobre las empresas concesionarias. Y como si esto no fuese ya demasiado tampoco resultan claros a la hora de explicar cómo se calculan los aumentos del boleto.
Desde los espacios de donde deberían venir las respuestas solo llegan incertidumbres y justificaciones poca claras. La pelota va de un lado al otro entre empresariado y gobierno mientras que en el medio estan los usuarios que sufren las consecuencias de este tire y afloje sin que nada cambie. Mientras tanto el intendente de la ciudad, Miguel Lifschitz, ya salió a decir que se está evaluando la posibilidad de aumentarlo nuevamente.
¿Es justificado el actual precio del pasaje? ¿Debería aumentar nuevamente? ¿Cómo se calcula el costo? ¿Quiénes se benefician y quienes pierden? ¿Existe alguna alternativa al constante aumento? Estas son preguntas que desde las partes responsables se evaden constantemente ya que el costo político sería demasiado alto.
1 + 1 = 3
Rubén Visconti es profesor de la Facultad de Ciencias Económicas y Contador Público Nacional además de un estudioso del tema del transporte público en la ciudad. Desde hace años viene denunciando la arbitrariedad con que se calcula el precio del boleto y lo injustificado del mismo. “La tarifa del transporte se calcula sobre una metodología que inventaron los empresarios en 1980 en un congreso que hicieron en Córdoba y que las municipalidades aceptaron”, afirma Visconti.
Este método se compone de las siguientes variantes: conductor, combustible, lubricante, neumáticos, mantenimiento y reparaciones; personal administrativo, gastos generales, honorarios profesionales, amortización material rodante, amortizaciones inmuebles, patentes, seguro de los vehículos, previsión de siniestros, previsión de accidentes, equipamiento de sistema de pago (tarjeta) y sistema de localización. De todos estos puntos, el sueldo del conductor y los kilómetros recorridos (por hora) son los que más influyen sobre la tarifa.
El coste del boleto se calcula dividiendo el sueldo del conductor por los kilómetros recorridos. A su vez los kilómetros recorridos son los que marcan el tiempo de las frecuencias, el cual debería ser de ocho a diez minutos. En la actualidad un colectivo recorre un promedio de 17 km por hora que antes eran 19. Esto se debe al aumento de autos particulares que entran al centro de la ciudad y al estacionamiento medido. Lo que quiere decir que el usuario paga un aumento de tarifa como consecuencia de la incapacidad municipalidad para regular el transito en la ciudad. Además debe soportar esperas, que no debería, en horarios laborales y durante la noche.
Por otro lado se encuentra el tema de los 133 días que se le reconocen al chofer por no trabajar y que se enmarcan en una relación privada entre partes. Por lo tanto para que un colectivo funcione los 365 días del año se necesita 0,53 más de personal, que en total da un chofer y medio más (1,53) por turno. La propia Comisión de Empresarios del Transporte Urbano de Pasajeros (CETUP) estipula este número en 1,43 por turno. Esa sola diferencia en la cifra de personal necesario acrecienta el coste del pasaje un $0.17, según Visconti.
Cuanto te puedo cobrar…
Cualquiera que ha tenido el infortunio de pasar por un mecánico reconoce esta expresión y el posterior hachazo que le significara a su billetera. La ignorancia es sinónimo de ganancia para quienes ostentan el conocimiento, y el mecánico es un Aristóteles en el tema. Con los empresarios que operan el sistema de transporte pasa lo mismo.
Rubén Rodríguez, dueño de Las Delicias, es la voz cantante del sector privado a la hora de realizar quejas por falta de subsidios. Es el mismo Rodríguez quien al ser consultado por la prensa repite hasta el cansancio que “su” negocio—el transporte PÚBLICO— no es rentable. Que las franquicias se deberían suprimir (pasajes gratis para ancianos y discapacitados) o en última instancia alguien, no él, debería hacerse cargo de costear este beneficio. Estos reclamos, sumado a otros, como el precio de los combustibles, parecen ser la justificación que encuentran los empresarios para brindar un servicio cada vez peor. Pese a esto ninguno se baja del negocio.
Ahora bien, vayamos a los números: cada concesionario del servicio posee un beneficio que se conoce como amortización. Esto representa una garantía que se le asegura al inversor por el desgaste de cada unidad. “Las empresas en el año 59 formaron sociedades de componentes. Crearon una administración siendo cada una dueña de sus vehículos y nunca denunciaron mantenimiento”, explicó Visconti.
“La propuesta fue que si la amortización era de diez pesos el mantenimiento costaba nueve, o sea el 90 porciento. La Setup aceptó esta fórmula totalmente arbitraria—Visconti afirma que no existió un control sobre como se hizo este cálculo— y hoy en día lo llevaron al 100%, por lo tanto el valor de la amortización es igual al valor del mantenimiento”.
Lo que se conoce por amortización se estableció para permitirle al empresario recuperar un vehículo nuevo al final de la concesión, lo que implica cero riesgos de inversión y la posibilidad de renovar la flota (en caso de seguir al frente del negocio). Pero si el mantenimiento equivale al costo de amortización lo que obtiene es una capitalización. Al final de la concesión se habrá hecho con un segundo vehículo cero kilometro por cumplir con su obligación de mantener las unidades en condiciones. Cosa que no sucede.
Resumiendo: con el actual sistema el empresario termina la concesión recuperando su capital inicial más un vehículo agregado.
A esto debe sumarse el tema de los neumáticos a los cuales “se les reconocía un recapado de 100 mil kilómetros. Hoy se aceptan 80 mil, pese a que la calidad de los mismos ha mejorado sensiblemente, al igual que el piso de las calles por las cuales transitan las unidades”, aseveró Rubén Visconti en un articulo publicado en el portal postalesdelsur.net, del periodista Carlos Del Frade.
Una monedita por favor
El sistema de cobro que utiliza el transporte público de Rosario es a base de tarjetas magnéticas prepagas (TMP) y por medio de “pago justo”, el que se realiza con monedas. Esta modalidad posee un recargo de 0,5 centavos y las maquinas que se utilizan no dan vueltos. Por lo tanto la empresa se queda con esa diferencia (que si la sumamos al recargo por pagar sin TMP puede llegar a 0,10 centavos extra, por boleto vendido). A esto se agrega que con cada aumento de tarifa las TMP quedan con un saldo inutilizable que solo puede canjearse, aportando la diferencia del nuevo valor que posee la tarjeta actualizada, en los bancos municipales.
Si la mayoría de las personas se encuentra trabajando durante el horario de atención bancario esto quiere decir que, en un gran número de casos, la diferencia en pesos que guarda la tarjeta vieja no es recuperada por el usuario. Lo que significa que el banco y el empresario obtienen un nuevo ingreso extra con cada aumento (nadie sabe a ciencia cierta qué cantidad de dinero representa en el presupuesto anual esta confiscación).
Por las ventas de TMP, el Banco Municipal de Rosario (BMR) se queda con un seis por ciento del total. En declaraciones públicas el Presidente del Ente del Transporte Rosario, Gustavo Peirano, informó que en la ciudad se venden unos 130 millones de boletos al año y que el 80 por ciento de los pagos se hace a través de las TMP.
Tomando estos números como referencia se puede deducir que al año los usuarios pagan 182 millones de pesos por el uso del colectivo. Si el 80 por ciento de este número corresponde a la venta de TMP el ingreso es igual a 145 millones 600 mil pesos. El seis por ciento de esa cifra equivale a 8 millones 736 mil pesos que es con lo que se queda el BMR en concepto de administrador. Visconti asegura que con ese dinero, el BMR, puede pagar “200 sueldos de 50 mil pesos al año” a sus empleados.
El hijo de la pavota
En Rosario el Transporte Público de Pasajeros es sustentado solamente por aquellos que utilizan el servicio (quienes además pagan sus impuestos como todos los ciudadanos comunes), los demás quedan exentos.
Esto sería correcto—dentro de una lógica privada de lucro— si el usuario no tuviera que pagar los días de licencia que le corresponden a los choferes, la caída en el kilometraje por hora de los colectivos, el recapado anticipado de los neumáticos y la capitalización por amortización y mantenimiento. O si las maquinas de monedas cobrasen lo mismo que un viaje con TMP y dieran vuelto.
Como si el hecho de pagar por las obligaciones de los empresarios y las faltas de controles del municipio no fuese suficiente, el usuario, también hace beneficencia: aporta para pagar los sueldos de unos 200 empleados municipales, contribuye con una suma interesante al BMR (cuando no logra canjear su tarjeta tras un aumento de tarifa), aporta el 5 por ciento de la fiscalización sobre el transporte (permitiéndole un ahorro de dinero al municipio), paga a los mayores de 69 años exentos de boleto y ayuda a que los estudiantes paguen la mitad del valor real (medio boleto).
Socialismo exclusivo
Si el sistema de transporte fuera realmente público, todos los rosarinos (y las empresas y comercios que se benefician con el mismo) deberíamos aportar para su sostenimiento. La realidad indica que los únicos que aportan son los que lo utilizan para desplazarse de un lugar a otro. Bien sea por trabajo, ocio o consumo.
Desde que asumió la intendencia de Rosario el Partido Socialista, hace más de dos décadas, el aumento del boleto es una constante y el sistema de cálculo sigue siendo tan injusto y arbitrario como cuando se diseño.
La palabra Socialismo implica la socialización de los recursos del estado, las pérdidas y las ganancias, el sostenimiento y el mejoramiento, de los servicios públicos. En estas latitudes la misma palabra se emplea para evadir las responsabilidades de los empresarios, trasladando las cargas de financiación a los usuarios, y como instrumento de recaudación no declarado para la caja gobierno municipal.
Conclusiones
El Transporte Urbano de Pasajeros es un servicio público, el cual fue entregado al sector privado para su explotación por una remuneración negociada entre el Estado y las empresas prestatarias. Esta forma de concebir los bienes de todos los rosarinos no solo no mejoro el servicio sino que representa una sangría constante de recursos públicos en forma de subsidios. Los mismos que hoy se reclaman sean aumentados para sostener la irreal tarifa de $1,60 y no perder los beneficios arriba detallados.
Si las irregularidades mencionadas fueran subsanadas, el precio del boleto debería ser sustancialmente inferior al que se paga en la actualidad. Y todavía sería mas económico si lo subsidios del gobierno nacional, en materia de transporte, se repartieran correctamente en relación con los aportes que hace cada provincia a las arcas del Estado Nacional.
Las ansias por recaudar que tiene esta administración, y las que la precedieron, permitió la falta de controles que sufre el sistema de transporte público en la actualidad, junto a la impunidad de las empresas concesionarias que solventan sus pérdidas a través del bolsillo de la gente. Pese a esto la desvergüenza no se acaba sino que también se dan el lujo de salir ante los micrófonos a decir que el negocio no es rentable o que el precio sube porque la nación no manda los subsidios.
Ni el primero se baja del negocio ni el segundo blanquea la situación real del sistema. Mientras tanto los que pagan los platos rotos son únicamente un sector de la sociedad que aporta por algo que es de todos. No tenga dudas de que sí el transporte fuese administrado y, por sobre todas las cosas, controlado por los políticos votados para realizar dicha tarea, el boleto costaría menos de $1,60 y el servicio sería mucho mejor.
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Charla de Rubén Visconti sobre cómo se calcula la tarifa del colectivo en Rosario.
Fuentes
http://www.postalesdelsur.net/ver_dest2.php?que_nota=notas26
http://busesrosarinos.blogspot.com/2008_05_01_archive.html
http://www.rosario3.com/noticias/noticias.aspx?idNot=37606
http://argentina.indymedia.org/news/2008/07/618024.php
http://argentina.indymedia.org/news/2008/07/618023.php
Fotos
Facundo Fernández: Colectivo 107
Indimedia Rosario: Rubén Visconti
Diario La Nación: Eco Colectivos
Rosario Buses: Tarjeta Magnética Prepaga emitida por el BMR
Indimedia Rosario: Concejo Deliberante de Rosario
viernes, 17 de octubre de 2008
jueves, 9 de octubre de 2008
miércoles, 1 de octubre de 2008
Nokia 1100 Vs Apple Iphone
Siguiendo con mi línea de contrera tecnológico les dejo esto para que se rían un poco.
Fuente: http://grblog.com.ar/nokia-1100-vs-apple-iphone/
Fuente: http://grblog.com.ar/nokia-1100-vs-apple-iphone/
domingo, 28 de septiembre de 2008
lunes, 8 de septiembre de 2008
Daguerrotipos
El daguerrotipo, construido por Louis Daguerre en 1839, es un invento precursor de la fotografía moderna. Fue además un puente entre la cámara negra creada por Johann Zahn y retocada por Joseph-Nicéphore Niépce, y la cámara de objetivo del alemán Joseph Petzval, también conocido como Jozef Maximilián Petzval. Las publicaciones del momento dieron a conocer el nuevo aparato a la sociedad, pero supuso sobre todo una revolución en el mundo de la información ya que permitió cubrir el seguimiento de la Guerra de Crimea y de la Guerra de Secesión estadounidense.
Para la obtención de la imagen se parte de una capa sensible de nitrato de plata extendida sobre una base de cobre. A partir de una exposición en la cámara, el positivo se plasma en el mercurio. Finalmente, la imagen se fija tras sumergir la placa en una solución de cloruro sódico o tiosulfato sódico diluido.
A finales del año 1840 se habían conseguido tres progresos técnicos en el daguerrotipo. En primer lugar, se consiguió una lente hasta 22 veces más brillante. Además, se aumentó la sensibilidad de las placas ante la luz al ser recubiertas por sustancias halógenas (aceleradores o sustancias rápidas), con lo que el tiempo de exposición se redujo. Finalmente, las placas se doraron para enriquecer los tonos.
Realidad Virtual
Días Extraños (1995)
Ambientada en los últimos días de diciembre de 1999, en medio de unos caóticos festejos por el fin del milenio. Un ex policía, Leny, devenido en traficante de discos de un sistema ilegal (tecnología desarrollada por el gobierno), es contactado por una amiga de su ex novia que intenta pedirle ayuda, solo alcanza a decirle "tiene que mostrarle algo" mientras lo lleva al auto, cuando huye sin terminar de explicar que está pasando en realidad. Luego, recibe en un sobre -de forma anónima- con un disco que contiene el asesinato de ésta mujer. Ayudado por una amiga y un antiguo compañero (ambos de los tiempos cuando él estaba en la fuerza) descubren que lo que la mujer intentaba que viera es un disco que sí logró dejarle en el auto. Consiguen el disco que revela cómo dos policías asesinan a un famoso rapero "Jerico 1" referente de la comunidad negra (similitudes con el rol y el discurso de Malcom X). Este hallazgo les hace ver que ambos asesinatos se relacionan entre si. Finalmente, descubren que nada ni nadie es lo que parecen.
La película muestra las posibilidades de la REALIDAD VIRTUAL. Personas que compran fragmentos de vida de terceros por medio de los cuales pueden experimentar esas mismas sensaciones sin necesidad de llevarlas acabo ellos mismos.
Un poco de lo que hablamos en clase el viernes 5 de septiembre.
Ambientada en los últimos días de diciembre de 1999, en medio de unos caóticos festejos por el fin del milenio. Un ex policía, Leny, devenido en traficante de discos de un sistema ilegal (tecnología desarrollada por el gobierno), es contactado por una amiga de su ex novia que intenta pedirle ayuda, solo alcanza a decirle "tiene que mostrarle algo" mientras lo lleva al auto, cuando huye sin terminar de explicar que está pasando en realidad. Luego, recibe en un sobre -de forma anónima- con un disco que contiene el asesinato de ésta mujer. Ayudado por una amiga y un antiguo compañero (ambos de los tiempos cuando él estaba en la fuerza) descubren que lo que la mujer intentaba que viera es un disco que sí logró dejarle en el auto. Consiguen el disco que revela cómo dos policías asesinan a un famoso rapero "Jerico 1" referente de la comunidad negra (similitudes con el rol y el discurso de Malcom X). Este hallazgo les hace ver que ambos asesinatos se relacionan entre si. Finalmente, descubren que nada ni nadie es lo que parecen.
La película muestra las posibilidades de la REALIDAD VIRTUAL. Personas que compran fragmentos de vida de terceros por medio de los cuales pueden experimentar esas mismas sensaciones sin necesidad de llevarlas acabo ellos mismos.
Un poco de lo que hablamos en clase el viernes 5 de septiembre.
Tétradas
La fotografía digital
La fotografía digital extiende la velocidad en que una imagen puede ser publicada en un diario, revista o sitio web en comparación con las cámaras analógicas en donde el proceso de revelado, selección e impresión requerían una gran cantidad de tiempo. Además permitió una mayor versatilidad de trabajo para el artista grafico y el plástico que utiliza este medio como soporte. A su vez deja obsoleto el trabajo del laboratorio fotográfico y de los laboratoristas, quienes históricamente se dedicaban al arte del revelado manual y la impresión en papel fotosensible; hoy también obsoleto debido a que el soporte de la fotografía digital dejo de ser exclusivamente ése.
Recupera el culto por los procesos tradicionales de la fotografía y la exquisitez del trabajo manual en muchos artistas fotográficos, elevando el precio de sus obras y generando un nuevo espacio de mercado para los coleccionistas de arte. También permite una mayor interactividad entre los consumidores de medios gráficos ya que estos pueden ser parte de un hecho noticioso a través de las imágenes captadas por sus cámaras de bolsillo o mediante celulares que incluyen ésta tecnología.
La sobreextensión de la fotografía digital género una sobrecarga de imágenes que le hizo perder la carga emocional y artística de la que siempre fue objeto debido a lo complejo y minucioso de su tradicional proceso de captación. Así revirtió su carácter elitista y la volvió algo común a lo que cualquiera, sin conocimientos previos, puede acceder con la posibilidad de una mayor instantaneidad de captación y un proceso de materialización mucho más simple y fácil de generar gracias a las computadoras y software de rápida asimilación.
Reproductor de mp3
El reproductor de mp3 permitió la extensión de almacenamiento de música en reproductores portátiles. Un reproductor de última generación le posibilita al usuario guardar horas y hasta días de música. Esto sin contar otras ventajas tales como: reproducir películas y videos de alta calidad; ordenar artistas, nombres de discos y estilos musicales de acuerdo a sus preferencias y hasta tener acceso a juegos multimedia y agendas con datos de terceras personas.
Deja obsoleto el uso del Walkman o el Discman y de la computadora como reproductor predeterminado junto con las grabadoras de CD. La capacidad máxima de que poseían estos aparatos y medios (con excepción de la computadora) oscilaba entre los 60 y los 80 minutos de audio. A su vez permite una economicidad de espacio para el usuario ya que pueden llegar a tener el mismo tamaño de una foto carnet (Ipod Shufle).
Recupera un mayor acceso a la música y a la variedad de estilos que pueden ser del gusto del usuario y reduce sustancialmente los tiempos de copiado y difusión. Por su formato y la masividad con la que irrumpió son de fácil acceso para las personas y se encuentran como aplicaciones secundarias en reproductores de DVD, consolas de juegos (Play Station) y teléfonos celulares.
Revierte la necesidad del disco, como soporte material, para reproducir música y aparatosos equipos de audio. Puso fin a la compra de discos, como vía exclusiva de acceso al trabajo de un artista. Dejo de lado el uso de grabadores de cinta—ya que muchos de estos reproductores dan la posibilidad de grabar audio— y a su vez genero, en muchos casos, que la música se transforme en otro objeto de colección y no de apreciación artística como supo ser.
jueves, 15 de noviembre de 2007
Riña de Lobos
Dentro de los derechos y obligaciones que nos impone estar sujetos a un sistema democrático, existe uno que es esencial para el sostenimiento de dicho orden social y es la libertad de expresión. Su respeto y su aplicación son fundamentales para el entendimiento de los pueblos, ya que abren el debate manteniendo un marco de igualdad entre las partes.
El desplante del rey de España, Juan Carlos de Borbón, que el sábado último mandó a callar al presidente de Venezuela, Hugo Chávez Frías, en el cierre de la XVII Cumbre de Países Iberoamericanos, realizada en Chile. Y su posterior retiro del panel de disertantes, frente a la defensa de Daniel Ortega, presidente de Nicaragua, en favor del líder bolivariano y en contra de las multinacionales ibéricas, es un nuevo golpe hacia la democracia y al respeto que se deben proferir los pueblos que abrigan está forma de organización social.
La figura y el proceder de Chávez, en todos los ámbitos internacionales, despierta un desagrado generalizado entre los mandatarios de un gran número de países. Especialmente en los que forman parte del selecto grupo de naciones centrales. La realidad indica que el venezolano ha sido elegido democráticamente por su pueblo y esto, guste o no, lo ubica en un plano de igualdad frente a cualquier mandatario extranjero, incluso a la de un rey.
Pero ¿qué es lo que molesta tanto al rey de España cómo para desencajarse de tal manera frente a la mirada del mundo? Si bien podemos estar de acuerdo en que las formas que utilizó Chávez para referirse a la persona del ex presidente español, José María Aznar, no son de las más sutiles. Vale recordar que tildó al ex mandatario de fascista y de apoyar el intento de golpe de Estado que sufrió su gobierno en 2002, mientras daba su discurso en la sala de presidentes. A lo que el actual presidente de España, José Luís Rodrigues Zapatero, respondió intentando esgrimir una defensa al considerar que las palabras del líder bolivariano, a esa altura, eran “una falta de respeto hacia el pueblo español” que había votado a Aznar democráticamente.
Cuesta trabajo creer que esa sea la razón de la desmedida reacción que tomó el rey Juan Carlos I, quién le espetó un tajante “¿Por qué no te callas?”. Tal vez lo que realmente molestó al rey —que ya había tenido un duro golpe a su figura con la decisión de Uruguay de poner en funcionamiento la planta de Botnia de forma unilateral cuando todavía no se había cerrado la etapa de mediación que él estaba presidiendo desde hacía un año—, sea que los antiguos súbditos de la corona española en América le pasaran factura por 500 años de opresión, saqueo y matanzas.
La intolerancia de la que hizo gala el monarca pone de manifiesto otras cuestiones. La primera podría surgir de preguntarse en qué tipo de democracia vivimos los países occidentales. Realmente nos encontramos inmersos en un sistema democrático real o solamente aplicamos ciertos lineamientos para asegurar un orden global con el menor grado de conflictividad posible que difiere, en su esencia, muy poco de los anteriores regímenes que manejaron los destinos del mundo a sangre y espada.
Si entendemos a la democracia como doctrina política que tiende a hacer intervenir al pueblo en el gobierno, con el predominio popular sobre éste (definición extraída del diccionario Codex). Y que su principal fundamento se basa en el voto mayoritario de las personas que conforman el Estado. Podríamos argumentar que la democracia occidental es real. Pero si tomamos la definición de Imperialismo: “Sistema económico y político que surge por la transformación del capitalismo en la posesión, por parte de pocos monopolios, del comercio mundial. Manifiéstase en un constante intento de algunas naciones de dominar a las restantes” (Codex). Rápidamente surge la duda entre el concepto de democracia real y democracia a medida.
Los países que alguna vez fueron un imperio, como en el caso de España, que dominó gran parte de América Latina desde su descubrimiento hasta entrado el siglo XIX, se molesta cada vez que algún país, seudo democrático de nuestro continente, le reclama por sus excesos pasados. Pero este fastidio no tiene punto de comparación con la furia que les profieren, en la actualidad, las críticas hacia sus empresas multinacionales, a las que defienden sin tener en cuenta ningún reparo sobre la legalidad de sus acciones.
En este punto la igualdad, la justicia y la democracia se vuelven odiosas si atentan contra sus intereses. Sin importar si sus políticas de desarrollo empresarial violan leyes nacionales, desestabilizan gobiernos, compran funcionarios, someten a sus trabajadores a sueldos de miseria o contaminan los territorios en donde desembarcan sus capitales. Mientras que eso no suceda en sus países de procedencia tienen piedra libre para hacer lo que les plazca donde se les antoje y siempre contarán con el apoyo del Estado de donde provengan.
En el momento en que una nación de menor envergadura recrimina a una más poderosa cuestiones referidas a su política exterior —que ultraja cualquier orden jurídico y político poniendo en riesgo su estabilidad y su paz social—, es cuando todos los protocolos diplomáticos se terminan.
Es aquí donde la verdadera naturaleza que gobierna a occidente se hace presente sin reserva alguna. El descalabro diplomático, muy pocas veces visto, del que fueron protagonistas el rey Juan Carlos de Borbón y el presidente de Venezuela, Hugo Chávez, puso ante los ojos del mundo la verdadera cara del sistema que rige al mundo. Cansado de recibir acusaciones —que por lo general se manejan en ámbitos privados y con un vocabulario rigurosamente cuidado—, el monarca español terminó dejando aflorar las pasiones que habitan en la naturaleza más primitiva de los hombres que pretenden dominar.
Todos los países son iguales hasta que aparecen las críticas de los subdesarrollados a los excesos de las multinacionales de los desarrollados. Mientras el statu quo se mantenga las formas también se mantendrán, todos los países serán iguales con derecho a expresarse libremente bajo la denominación de democracia. Cuando alguien, Estado o mandatario, pretenda poner en duda estas cuestiones se hará presente el dedo acusador, la mirada furiosa y la verborragia discursiva para mandar a callar al que se le había dicho que gozaba de los mismos derechos.
Pero no debemos confundirnos, este espectáculo freudiano, no es la lucha entre un poderoso y un débil. Lo que se vio en la Cumbre Iberoamericana fue la rivalidad entre dos lobos, uno de sangre real y otro mestizo, acostumbrados a disponer sin cuestionamientos, que ante las cámaras y el protocolo viven bajo el disfraz de un cordero. La diferencia es que uno cuida sus privilegios en la región y el otro busca posicionarse para hacerse con ellos. En esta lucha ambos muestran sus dientes dejando a un lado las formas protocolares y se exponen tal como son. En el medio seguimos estando nosotros, los países dependientes.
jueves, 8 de noviembre de 2007
El suicidio, Wanda Nara y La Mar en Coche
Es una política no escrita en todos los medios de comunicación que el suicidio es un tema que si se puede evitar, mejor. Es una regla que todos los periodistas comprendemos como necesaria y justificable ya que se ha comprobado que las noticias de este tipo no ayudan a disuadir a los potenciales suicidas sino todo lo contrario, los alienta.
La Organización Mundial de la Salud (OMS) arroja números estadísticos tan drásticos y preocupantes, que si esto se tratase con la misma vehemencia con la que se trata el precio del barril de crudo en la prensa, tendríamos todos una idea más clara de por qué ocurren estas muertes. Pero son sólo personas, jóvenes y ancianos, mayoritariamente, por lo tanto para qué gastar espacio en los medios con algo que no retribuye dinero, y que además podría llevarse el dinero de los sponsors o potenciales clientes a otras empresas, aduciendo “cuestiones de índole moral”.
Pero los números no mienten. Según un informe de la OMS las tasas mundiales de suicidio aumentaron un 60 por ciento en los últimos 50 años, sobre todo en los países en vías de desarrollo. El número de muertes violentas en todo el mundo asciende a 1.615.000 de las cuales 815.000 son suicidios, más de la mitad, lo que implica que cada 40 segundos una persona pone fin a su vida. El mismo informe (2002) lo establece como la decimotercera causa de muerte mundial y, según la Organización Panamericana de Salud (2003), la tercera entre los adolescentes.
En Argentina el último estudio serio que arroja cifras concretas y un mapa con las provincias de mayor índice de suicidios se hizo en 2005, y estuvo a cargo del Dr. Hector Basile. Se estima que el 25 % de los casos ocurre entre los 15 y los 25 años, en su mayoría varones, pero las tasas entre las mujeres han aumentado considerablemente en los últimos tiempos.
Pero por qué los medios, la televisión particularmente, no habla de este tema, al menos no con la seriedad con la que debería. Al entender de quien escribe estas líneas, se trata de una cuestión de baja rentabilidad. La televisión es espectacularidad, impacto y, sobre todo, morbosidad. Sólo con remitirnos al caso de Juan Castro queda todo dicho. Hay que mantener la tensión, darle dramatismo a las cosas, crear expectativa y sobre todo, lograrlo sin superar el minuto y medio. No hay que aburrir al espectador-consumidor, esa es la ley primera.
Vivimos en una sociedad tan compleja como incomunicada (pese a que nos quieran hacer creer que estamos en el siglo de las comunicaciones). Inundada de estereotipos inalcanzables para el común de las personas, obscenamente alienadas; acostumbradas por decisión propia, a encogerse de hombros para no mirar al cartonero, a los mendigos en el centro y, sobre todo, a los niños en las avenidas pidiendo monedas vestidos en harapos y deambulando descalzos con el hambre en la mirada.
Cuántas veces se evita una calle con el auto para no tener que cruzarlos y así ahorrarse el nudo que se tiende a generar en el estomago. El automovilista se convence así mismo que al no verlo dejará de existir y que todo será glamoroso y genial como en Bailando Por Un Sueño. Cuerpos perfectos, fama, dinero, éxito, flashes, sexo, pasarelas, ostentación y bebes como los de la propaganda. Sentado en el sillón de Susana y acostándose por las noches con Jessica Cirio o Wanda Nara mientras levanta la copa del mundo convirtiendo el gol de la victoria en el minuto noventa.
Joseph Goebbels, ideólogo de la propaganda Nazi, dijo alguna vez: "Mientras más grande es la mentira, más fácil es que la gente la crea”. Son muchas las versiones que afirman que la causa de su muerte fue el suicidio.
La no concreción de estos objetivos, las primeras frustraciones, el abuso de drogas—que el Estado se preocupa poco en erradicar—, las depresiones crónicas y el desencantamiento que provoca vivir simultáneamente en dos mundos diferentes, uno real (la calle) y otro ficticio (el de la propaganda), pueden derivar en una muerte prematura e injustificable. Cómo no deprimirse cuando lo socialmente aceptado esta reservado a sólo unos pocos elegidos. Que pese a todo, no siempre soportan la carga de ser el estereotipo a seguir y terminan igual que aquellos que buscan imitarlos.
Jóvenes, adultos, pobres, ricos, mujeres y hombres. Todos sometidos a estas presiones por igual, ya sea en la escuela, en la calle, en sus círculos de amistades, en el trabajo, en sus relaciones sentimentales, en la interacción con los padres. Por lo tanto no debería de extrañar que cientos de miles en todo el mundo terminen acuñando la idea del suicidio. Las corporaciones mediáticas están al tanto de su influencia, de lo que muestran y de lo que quieren imponer. Son concientes de su impacto en la psiquis humana y sin embargo no hacen nada por reformular sus contenidos sino todo lo contrario, los profundizan.
El impacto que genera enfrentarse al mundo real, a sus desigualdades, a sus miserias, a la falta de posibilidades (educativas, laborales, etc.) y a su crudeza, sobre todo, si aceptamos la idea, de que todos se construyen así mismos como sujetos consumiendo y asimilando como real un mundo ficticio que, en la práctica, nada tiene de semejante con el que deben transitar. Permite comprender, no aceptar, el porque de la idea del suicidio.
Las leyes fundamentales que rigen al sistema capitalista, en el que vivimos, soñamos y nos desarrollamos esta fundado en la ley del consumo, de la acumulación de poder, la generación de riqueza y su dilapidación en objetos innecesarios. Alcanzar este fin debe ser la misión divina de todo ser humano en el periodo que transcurre entre sus años útiles y su ancianidad. ¿O acaso se puede seguir pensando que la existencia de empresarios que duplican el Producto Bruto Interno de muchos países latinoamericanos o del Africa subsahariana es casualidad?
viernes, 6 de julio de 2007
Insomnio
2:37 AM, es tarde. Hasta hace dos minutos me encontraba en la cama escuchando a través de reproductor de mp3 algo de música. Grave error, eso me quito el sueño. Hasta hacia 20 días estaba intentando dejar de fumar—acabo de encender el cigarrillo número 25 del día, todavía me quedan cinco—, definitivamente es una lucha imposible de ganar en una persona de mis características. Es extraño, porque se claramente cuales son las probables consecuencias de mantener este asqueroso vicio en palabras de terceros pero tan placentero para quienes lo ejercemos. Es inevitable pensar en como las células de mí cuerpo absorben las miles de substancias toxicas que contiene el cigarrillo. Con el correr del tiempo irán transformando, ineludiblemente, estas fuentes de vida interna, las enfermaran y generaran una reacción en cadena que se trasmitirá a todas las demás derivando inexorablemente en un cáncer de pulmón que se expandirá por todo mi cuerpo hasta finalmente dejarme tendido en una cama de hospital esperando a que la pudrición se haga con mis pulmones mientras en la sala, los que me acompañen—al menos eso espero—, deberán respirar el aire rancio que exhala mí cuerpo que se muere. Sin dudas la imagen es lo bastante terrorífica como para no querer fumar nunca más ¿no creen?… pues bien, pienso seguir fumando.
Lo increíble de todo esto no es que me valla a morir de cáncer— porque eso parece estar bastante asumido o resignado por mi parte—, lo increíble es que ¡realmente tenia sueño! había hecho varias cosas como para querer dormirme temprano—por lo general me acuesto pasadas las 4 AM, así que acostarse a las dos de la mañana puede llegar a considerarse temprano en mi ritmo de vida—pero no parece que hoy pueda conseguir semejante hazaña. Sin dudas la música me jugo una mala pasada, me hizo pensar, lo que es raro porque supuestamente las melodías tranquilas son las que me acompañan cuando intento entrar en el mundo de la vigilia.
Estoy casi seguro que me falto más alcohol y me hubiera dormido sin importar la música ni los pensamientos, ni nada. Deje pasar el efecto somnoliento de la cerveza y perdí (¿habrá vino abajo?), grave error. Es extraño el amor que siento por la noche, cuando todos duermen yo estoy despierto, cuando todos sueñan yo estoy escribiendo, cuando muchos dan vueltas en la cama destapando a su pareja, yo estoy fumando.
Últimamente pienso mucho en el amor, un sentimiento que jamás sentí realmente por una mujer. En lo que era para mi antes de darme cuenta de que la vida es más que jugar a la pelota, rasparse las rodillas y decir estupideces—algo que aún hago, de manera sostenida y constante—, en esos tiempos de descubrimiento el mundo que me rodeaba era un lugar donde el amor era algo noble, puro, algo por lo que valía la pena dar la vida, por lo que era necesario jugarse; hasta era valido llorar por amor o al menos eso pensaba yo. Iba a los bailes pensando en que ahí encontraría a esa mujer que desataría el torrente desbordante que significaba el amor, ese margen opresor que contiene los ríos de la perdición humana y que cuando se desatan todo lo llevan. Cuando creí haberlo conseguido me di cuenta que solo era una fisura imperceptible sobre un margen abrumador. La mala elección siempre termino en un amor no correspondido, el descuido en otro más atento, la demostración de afecto en rechazo a la malvada “ternura”, el miedo al rechazo en hoy no saber que hubiera pasado sí …; el capricho de la noche derivó en las putas y la noche en el “quiero todo” y por ende de nuevo solo.
Cuando hoy escucho canciones de “amor” de tiempos pasados, y actuales también, me doy cuenta de que estos tipos que cantan con voz profunda, sobre guitarras rasgadas y poses distendidas solamente reflejan lo que quisieran tener y no consiguen—al igual que la gran mayoría de los mortales—. Porque el margen solo oprime, encauza y dirige; no pretende libertad ya que esta construido para hacer lo opuesto. Por lo tanto lo único que podemos hacer es someternos a su sutil dictadura creyendo que la utopía es posible, deambular por sus márgenes en busca de fisuras que, con el tiempo, se harán cotidianas y terminaran por contentarnos cuando pase el tiempo y estas sigan abiertas.
Pese a esto quiero seguir creyendo en la utopía, en la idealista rebelión, en la sublevación permanente y sostenida que representa el amor. Si no fuera por las utopías el mundo seria un lugar triste y siniestro como lo es en realidad. El mundo es un lugar lleno de dolor, tristeza y muerte, donde solo el 1 % del total tiene estudios universitarios, un lugar en el que los niños perecen cada un minuto a falta de alimento, por bombas de racimo inteligentes que lanzan pájaros de acero escudados en la libertad, libertad a morir trágicamente por in intencionados errores de calculo. Vivimos el siglo de las comunicaciones y solo el 30 % de los seres humanos realizo una llamada telefónica en su vida.
La única libertad que el hombre conoce se basa en el consumo y la obediencia. Si no, la cárcel. Es realmente iluminador caminar por los juzgados—y las calles—de cualquier país del mundo, por lo general los únicos de traje son los abogados o los empresarios de la corporación, todos los demás andan mal vestidos con caras duras y curtidas por ser hijos del sol, mestizos de linajes arrasados y ojos cansados. Una vida de calles de barro, techos de chapa y perros raquíticos. Todos hacinados en ciudades ocultas en el corazón de la opulenta metrópoli, ante los ojos de todos los que no quieren mirar ya que no existe mayor ciego que aquel que no quiere ver.
Sólo nos queda la utopía, la fisura, el animarse a mirar y la rebelión. Ya me pase de las 4 AM, tengo sueño y me quede sin cigarrillos. Mañana será otro día.
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